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Qu’est ce que le Pacte avec le diable

Pacte du diable : Un engagement à servir le diable ou l’un de ses démons. Le pacte peut être fait oralement, mais selon la tradition, il est préférable de l’écrire sur du parchemin vierge et de le signer dans le sang. Le pacte prévoit qu’en échange de l’allégeance et de son âme, le diable accordera tout ce qu’une personne souhaite. Des pactes avec le diable ou les démons à des fins personnelles apparaissent dans diverses cultures.

Dès les premiers jours du christianisme, un pacte avec le diable était tacitement compris comme faisant partie de toute magie, sorcellerie ou divination effectuée par un adepte. Les pactes impliquaient également des gens ordinaires: dans les légendes, le diable apparaissait régulièrement aux personnes en détresse et troquait l’amour, l’argent ou le pouvoir en échange d’âmes. Dans l’hystérie des sorcières du Moyen Âge et de la Renaissance, le pacte a pris une nouvelle signification en tant que preuve d’hérésie et est devenu un motif de poursuite et de condamnation des sorcières accusées.

La collaboration entre les hommes et les démons, qui implique un pacte, est antérieure au Christ de milliers d’années. Le roi Salomon , fils de David, a acquis sa sagesse et ses richesses avec l’aide d’une armée de démons appelée Djinn .

La Bible ne traite pas expressément des pactes du diable, mais les théologiens chrétiens les ont toujours supposés exister et les ont condamnés. Si l’adoration de Dieu exigeait un serment de service et l’âme, alors certainement ceux qui suivaient l’opposé de Dieu, Satan , feraient de même. L’opinion dominante de l’église était que les biens matériels et similaires ne pouvaient être obtenus sans crime qu’en faisant directement appel à Dieu ou à Lui par l’intermédiaire d’un de ses saints.

L’une des premières histoires chrétiennes d’un pacte avec Satan concerne Théophile, trésorier de l’église d’Adanda, qui aurait vendu son âme au Diable vers 538 afin de devenir évêque.

Deux grands théologiens paléochrétiens, Origène (185-254) et Saint-Augustin (354-430) ont affirmé que la divination et les pratiques de magie et de sorcellerie exigeaient des pactes démoniaques. Beaucoup plus tard, cela a été confirmé par l’influent théologien Thomas Aquinas (ca. 1227-1274), qui a déclaré dans Sententiae, « Les magiciens accomplissent des miracles grâce à des contrats personnels conclus avec des démons. »

En utilisant les instructions rituelles d’un GRIMOIRE, le magicien ou le sorcier a évoqué des démons dans le but d’atteindre la richesse, le pouvoir d’invisibilité, l’amour ou le pouvoir politique – mais rarement pour nuire aux ennemis. La croyance était que tôt ou tard de telles faveurs démoniaques compromettaient le magicien en vendant son âme à Satan en retour. Si Satan lui-même était invoqué à la place d’un démon de rang inférieur, il exigeait toujours l’âme du magicien comme paiement «à l’avance».

La Clé de Salomon, l’un des principaux grimoires médiévaux dont la paternité est attribuée au roi Salomon, a offert l’instruction suivante pour conclure un pacte avec un démon:

Exactement à l’aube, utilisez un nouveau couteau pour couper une baguette en forme de fourchette de la branche d’un arbre à noix sauvage qui n’a jamais porté de fruits. Apportez la baguette, une pierre de sang magique et des bougies consacrées sur le site du rituel, de préférence un château en ruine ou une maison déserte, où vous ne serez pas dérangé et recevrez les trésors produits par le démon. Avec la pierre de sang, tracez un triangle au sol ou au sol et placez les bougies sur le côté. Tenez-vous au milieu du triangle, tenez la baguette et récitez l’ invocation requise . Une fois le travail terminé, récitez une autre incantation pour renvoyer le démon.

Les histoires des pactes du diable étaient courantes du Moyen Âge aux XVIe et XVIIe siècles. Typiquement, la victime n’était pas une sorcière mais une personne ordinaire vulnérable à la tentation. Satan ou un démon apparaîtrait, parfois en tant qu’homme et parfois en tant qu’animal, et offrirait son aide. Le pacte durerait un certain nombre d’années, moment auquel Satan se rassemblerait: la victime mourrait et son âme irait en enfer. L’histoire la plus connue est peut-être l’histoire de Faust, un scientifique et alchimiste qui vend son âme au démon Méphistophèle en échange de la jeunesse et de la luxure. Ces histoires moralistes ont été publiées dans des brochures et dépeint Satan comme un trompeur. La victime, en dépit de ses faveurs surnaturelles, venait généralement à une mort terrible. Parfois, la Vierge Marie intercédait pour les victimes et arrachait les pactes au diable.

Pendant les chasses aux sorcières, le pacte du diable a pris une nouvelle résonance. Les sorcières auraient tiré leurs pouvoirs de Satan, ce qui nécessitait de conclure un pacte avec lui. Le but du pacte a été décrit moins comme un gain personnel que comme l’intention délibérée et malveillante de nuire à autrui, et une renonciation à Dieu et à la foi chrétienne. Les démonologues chrétiens ont créé une importante documentation sur les pactes du diable et les prétendus rituels qui les entourent – et la punition qui devrait être infligée pour de tels actes. Une opinion représentative a été exprimée par Johann Trithemius (1462-1516), abbé et érudit, dans son ouvrage Liber Octo Quaestionum:

Les sorcières sont une classe des plus pestifères, qui concluent des pactes avec les démons et, après avoir fait une profession solennelle de foi, se consacrent, dans une obéissance durable, à un démon particulier. Personne ne peut décrire les maux dont cette classe d’êtres est coupable. Par conséquent, ils ne doivent être tolérés nulle part, mais totalement et partout exterminés.

Les démonologues et les chasseurs de sorcières ont distingué deux types de pactes: le pacte privé et le pacte public solennel. Le pacte privé était un vœu prononcé par une sorcière, parfois avec l’aide d’une autre sorcière. On supposait que finalement l’initié déclarerait publiquement son allégeance au diable. Les détails de ces pactes ont été obtenus auprès de sorcières accusées par le biais de TORTURE.

Le pacte public a été conclu lors d’une cérémonie, soit dans une église chrétienne, soit lors d’un sabbat , qui se déroulait toujours en plein air. S’il était détenu dans une église – un acte de sacrilège – le diable lui-même n’était pas toujours présent; lors d’un sabbat, il l’était.

Selon les démonologues, les initiés ont renoncé à leur foi chrétienne et à leur baptême, ont juré allégeance à Satan et ont promis de lui sacrifier des enfants non baptisés, lui ont promis un hommage annuel et lui ont donné un morceau symbolique de leurs vêtements. Ils ont signé un pacte écrit dans leur propre sang. Le diable leur a donné de nouveaux noms et les a marqués avec sa griffe (voir la marque du diable). Dans certains récits, le diable a enlevé les vêtements des initiés et les a forcés à lui rendre hommage en l’embrassant sur l’anus (voir baiser de honte).

Tous les aspects de la cérémonie se sont déroulés à l’envers, puisque Satan est l’inverse de Dieu. Des croix ont été tenues à l’envers puis piétinées, des pactes ont été écrits à l’envers, les initiés ont signé leur nom de la main gauche et le diable a fait sa marque sur le côté gauche du corps.

Jusqu’au 14e siècle, la plupart des sorcières n’étaient poursuivies que pour les préjudices qu’elles auraient causés aux gens et à leurs animaux – pas seulement pour avoir adoré et fait un pacte avec le diable. L’église a commencé à insister sur l’idée que les sorcières devraient également être poursuivies pour hérésie. Cette opinion a reçu un élan puissant de la Bulle du Pape Inocent VIII (1484), qui, en plus de citer diverses maléfices faites par des sorcières, ajoute: «. . . au-delà de cela, ils renoncent de manière blasphématoire à cette foi qui est la leur par le sacrement du baptême. . . « 

Afin de prouver cette hérésie dans un procès de sorcières, l’existence d’un pacte formel avec le diable devait être établie. La plupart des inquisiteurs ont eu peu de problèmes avec cela – ils ont simplement torturé l’accusé jusqu’à ce qu’il ou elle avoue. Un document a rarement été produit; on a dit que le diable avait commodément emporté la plupart de ses pactes avec lui afin de protéger ses serviteurs.

Une exception notable à cela a été le procès du père Urbain Grandier, curé de Saint-Pierre-du-Marche à Loudun, en France, en 1633. Grandier a été accusé d’avoir amené les religieuses de Loudun à devenir possédées. Lors de son procès, un pacte du diable, prétendument écrit à l’envers en latin de sa propre main et signé avec du sang, a été produit et présenté comme preuve. Le pacte déclarait:

Nous, le tout-puissant Lucifer , appuyés par Satan, Belzébob, Léviathan, Elimi, Astaroth et d’autres, avons aujourd’hui accepté le rythme de l’alliance avec Urbain Grandier, qui est de notre côté. Et nous lui promettons l’amour des femmes, la fleur des vierges, la chasteté des religieuses, les honneurs du monde, les plaisirs et les richesses. Il forniquera tous les trois jours; l’intoxication lui sera chère. Il nous offrira une fois par an un hommage marqué de son sang; il foulera aux pieds les sacrements de l’église, et il nous dira ses prières. En vertu de ce pacte, il vivra heureux pendant vingt ans sur terre parmi les hommes, et enfin viendra parmi nous pour maudire Dieu. Fait en enfer, au conseil des démons. [Signé par] Satan, Belzébuth, Lucifer, Elimi, Levia- que, Astaroth. Notarié la signature et la marque du diable en chef, et mes seigneurs les princes de l’enfer. [Contresigné par] Baalberith, flûte à bec.

Grandier a été reconnu coupable et brûlé. Louis Gaufridi, un homme qui a avoué être une sorcière en 1611, a récité verbalement son pacte pour les inquisiteurs:

Moi, Louis Gaufridi, je renonce à tout bien, tant spirituel que temporel, qui peut m’être accordé par Dieu, la Bienheureuse Vierge Marie, tous les saints du ciel, en particulier mon Patron Saint Jean-Baptiste, ainsi que S. Pierre , S. Paul et S. Francis, et je me donne corps et âme à Lucifer, devant qui je me tiens, avec tout le bien que je puisse posséder (sauf toujours les bienfaits des sacrements touchant ceux qui les reçoivent). Et selon la teneur de ces termes, j’ai signé et scellé.

L’une des victimes de Gaufridi était une femme nommée Madeleine de la Paud (voir Possessions d’Aix-en-Provence) qui a également avoué son pacte du diable:

De tout mon cœur et de la manière la plus indigne et de toute ma volonté, je renonce entièrement à Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit; la très sainte Mère de Dieu; tous les anges et surtout mon ange gardien, la passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ, son précieux sang et ses mérites, mon sort au paradis, ainsi que les bonnes inspirations que Dieu peut me donner à l’avenir, toutes les prières qui sont faites ou peut être fait pour moi.

Les poursuites contre les sorcières uniquement pour avoir conclu des pactes avec le diable ont augmenté lentement sur le continent européen, bien que les condamnations exigeaient toujours des preuves de maléfice. Des manuels de chasse aux sorcières tels que Malleus Maleficarum (1486) ont discuté en détail des pactes. Dans l’Angleterre protestante, les pactes du diable ont été reconnus pour exister mais n’ont pas joué un rôle majeur dans la plupart des procès, selon les documents survivants. Le public se souciait peu des pactes et plus du mal qu’une sorcière faisait à ses voisins. Ces maléfices étaient présumés possibles sans pacte. Des trois lois parlementaires sur la sorcellerie, seul le troisième (1604) a interdit les pactes «avec un esprit mauvais ou méchant». Le premier pacte oral du diable a été enregistré en 1612, et les sorcières élisabéthaines en général étaient censées ne pas être en contact direct avec Satan.

En 1645, Matthew Hopkins a commencé sa fameuse chasse aux sorcières en Angleterre et a obtenu des preuves sous serment de pactes écrits. Certaines de ses 230 victimes ou plus peuvent avoir été condamnées en grande partie sur la base de ces «preuves». Les wiccans n’adorent pas le diable et n’ont rien à voir avec les pactes du diable.

Article traduit Damien pour preuves du paranormal

Source : OCCULTWORLD

Lectures complémentaires:

  • Lea, Henry Charles. Matériaux vers une histoire de la sorcellerie. Philadelphie: Université de Pennsylvanie, 1939.
  • Michelet, Jules. Satanisme et sorcellerie. Réimpression. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1939.
  • Rudwin, Maximilian. Le diable dans la légende et la littérature. La Salle, 111 .: Open Court Publishing Co., 1931, 1959.
  • Russell, Jeffrey B. Une histoire de la sorcellerie. Londres: Thames et Hudson, 1980.
  • Seligmann, Kurt. Le miroir de la magie. New York: Pantheon Books, 1948.

L’Encyclopédie des sorcières, de la sorcellerie et de la Wicca écrite par Rosemary Ellen Guiley – Copyright © 1989, 1999, 2008 par Visionary Living, Inc.

2 pensées sur “Qu’est ce que le Pacte avec le diable

  • 5 février 2020 à 15 h 50 min
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