Village des morts: le mystère du lac Anjikuni

Dans le sombre hiver du nord de 1930, un village entier rempli d’hommes, de femmes et d’enfants a disparu, même les morts avaient disparu de leurs tombes. Il est depuis connu sous le nom de mystère du lac Anjikuni, l’un des cas non résolus les plus durables au Canada.

Durant l’hiver rigoureux du Canada de 1930, aux prises avec des chutes de neige et le froid mordant trappeur fatigué, Joe Labelle, est allé à la recherche d’un refuge. Lorsqu’il est arrivé au village inuit du lac Anjikuni, tout était étrangement silencieux. Là où, lors de précédentes visites, il avait apprécié la chaleur et la compagnie d’une communauté animée et animée, il n’y avait plus qu’un village vide. Après enquête, il a trouvé des incendies encore en feu, des stocks de nourriture intacts et les effets personnels du villageois en place. Pourtant, au fur et à mesure des recherches, il est devenu clair que les habitants du lac Anjikuni avaient disparu, encore plus étranges, même les morts avaient disparu de leurs tombes. C’est ainsi qu’a commencé l’un des mystères les plus remarquables du Canada, qui continue de hanter la vaste région sauvage du Nord à ce jour.

Revendiquant le titre de deuxième pays en importance par sa masse, le Canada compte moins de 40 millions d’habitants. Une grande partie de ses terres sont extrêmement isolées ou complètement inhabitées. Le lac Anjikuni est situé dans la province du Nunavut, qui abrite l’endroit le plus septentrional et le plus habité au monde. Et la colonie d’Alert se trouve à seulement 500 miles du pôle Nord. Il est donc normal que cette histoire effrayante vienne d’un endroit si loin au nord et si loin de la civilisation.

Le long des rives du lac Anjikuni, les Inuits ont élu domicile. Reliée à la rivière Kazan, l’abondance de truites et de brochets a d’abord attiré les Inuits vers les lieux de pêche fertiles; et, à leur tour, ils ont enrichi les terres de leur culture et de leurs histoires mystiques d’esprits et de bêtes, la plus célèbre étant celle du redoutable Wendigo. Mais une nuit froide en novembre 1930, les histoires se sont estompées et un terrible silence est descendu sur le village.

The Vanishing Village
Village des morts: le mystère persistant du peuple disparaissant du lac Anjikuni
[Crédit d’image: Wikipedia ]

Pendant l’hiver particulièrement rude, le trappeur de fourrures Joe Labelle explorait le nord du pays lorsqu’il a décidé de chercher refuge. Il n’était pas étranger à la région et le lac Anjikuni était un endroit actif pour les trappeurs et le commerce. Mais en entrant dans le village, Labelle n’a trouvé que le silence. Après une recherche initiale, il est vite devenu clair que le village avait été abandonné à la hâte. Il a trouvé un feu, toujours fumant, avec un ragoût frais qui cuit dessus. Lorsqu’il a déménagé pour inspecter les habitations des villageois, il a découvert des armes, d’importants stocks de nourriture et leurs effets personnels encore en place. Quant à la localisation d’une trentaine d’hommes, de femmes et d’enfants qui avaient appelé la maison du village, Labelle n’a trouvé aucune trace.

Suspecter quelque chose de terrible était arrivé aux villageois et sachant qu’ils ne déserteraient jamais un endroit habitable sans raison – ou laisseraient de précieuses ressources (lors de l’inspection de l’entrepôt, il l’a trouvé encore plein de truites). Labelle est allé chercher des preuves de leur départ soudain, mais il n’a trouvé aucun pas ou empreinte dans la neige. Malgré la promesse de nourriture et d’abri, il n’a pas pu se résoudre à rester dans le village désert et a marché jusqu’à la station télégraphique la plus proche pour envoyer un message. Quelques heures plus tard, la Gendarmerie royale du Canada est arrivée.

Alors que les gendarmes se rendaient au village, le trappeur Armand Laurent et ses deux fils les ont rejoints. Ils ont demandé à Laurent et à ses fils s’ils avaient récemment vu quelque chose d’étrange dans la zone à laquelle Laurent a admis avoir vu un mystérieux objet brillant dans le ciel quelques jours plus tôt. Il a dit que l’objet était en l’air et était capable de changer de forme et qu’il s’était dirigé vers le lac Anjikuni.

Village des morts: le mystère persistant du peuple disparaissant du lac Anjikuni
[Crédit d’image: faits mystérieux
]

La troupe de la GRC est arrivée dans la ville et a rencontré Labelle. Pendant leur séjour, ils ont pu confirmer son étrange récit et faire quelques découvertes supplémentaires. À la périphérie de la ville, dans les cimetières du village, ils ont trouvé des tombes ouvertes et vides. La profanation d’un lieu de repos pour un corps n’est pas seulement un acte illégal dans la plupart des communautés, mais considéré comme un tabou odieux pour les Inuits. Les gendarmes ne croyaient pas que ce soit le travail des animaux étant donné que le sol était gelé et que le dénouement des corps nécessiterait des outils. La présence de roches empilées à côté de chaque tombe n’a fait qu’ajouter à leurs soupçons.

Les gendarmes ont immédiatement ordonné la recherche de villageois disparus mais n’ont trouvé aucune preuve de l’endroit où se trouvaient les villageois disparus ou de ce qui leur était arrivé. Ils ont cependant découvert une meute de chiens à la périphérie du village, morts de faim avant d’être recouverts de neige. Cela a troublé la fête, étant donné que d’énormes réserves de nourriture et d’abris n’étaient qu’à quelques mètres de l’endroit où les chiens seraient morts. Bien que certains chercheurs historiques aient affirmé plus tard que les chiens avaient été attachés lorsqu’ils ont été trouvés, cela laisse toujours la question de savoir comment ils ont réussi à mourir si rapidement alors qu’il était évident que le village avait été abandonné quelques heures seulement avant l’arrivée initiale de Labelle.

Lumières dans le ciel et conclusions étranges
Village des morts: le mystère persistant du peuple disparaissant du lac Anjikuni
[Crédit d’image: Alaska Wild ] Aurora Borealis, ou plus communément appelée Northern Lights.

Comme si ce récit n’était pas assez étrange, les agents de la GRC ont déclaré avoir vu de mystérieuses lumières pulsées dans le ciel au-dessus du lac Anjikuni pendant l’enquête sur les lieux. Maintenant, les lumières dans le ciel du nord du Canada ne sont pas anormales. Les aurores boréales sont un beau phénomène naturel qui peut être vu même dans les régions les plus au sud du pays, mais les lumières que ces hommes de recherche et de sauvetage ont trouvées n’étaient pas du tout comme la merveille naturelle qu’ils avaient l’habitude de voir. Les lumières qu’ils voyaient à l’horizon étaient bleuâtres et pulsantes, contrairement aux aurores boréales. Tout comme l’ensemble du boîtier, les lumières n’ont jamais été expliquées.

Après une enquête longue et ardue, les agents de la GRC ont utilisé des baies trouvées à proximité pour déterminer que les villageois étaient partis depuis près de deux mois. Cela a soulevé la question: qui avait utilisé leur site de village s’ils étaient partis, et pourquoi?

Le premier compte rendu de cette épreuve paru dans la presse est paru dans le journal Le Pas, au Manitoba, où le journaliste Emmet Kelleher a publié pour la première fois un article sur la disparition en novembre 1930. Peu de temps après, un autre journal, le Danville Bee of Quebec, a également publié l’article. Le rapport qui a propulsé l’affaire sous les projecteurs nationaux, était l’article publié dans le  Halifax Herald qui nommait l’emplacement abandonné le «Village des morts» dans son titre. De là, l’histoire a circulé dans d’innombrables journaux, traversant le continent avant de finalement disparaître de la conscience commune.

En 1959, l’auteur Frank Edwards a inclus l’histoire dans son livre Stranger than Science . Cela a attiré l’attention de la GRC qui a maintenant affirmé que l’événement n’avait jamais eu lieu et qu’Edwards avait réussi à améliorer les ventes de livres. Bien que beaucoup conviennent qu’Edwards a plus que probablement embelli une grande partie de l’histoire de son livre, le fait demeure qu’il existe des comptes rendus de presse documentés dans les années 1930 sur la disparition. Il existe également des dossiers de deux enquêtes menées par la GRC sur l’événement, cette dernière ayant eu lieu en 1931.

Le dossier ayant été renouvelé, de nouvelles recherches ont été menées sur les deux enquêtes distinctes. On a découvert que Labelle était nouveau dans les Territoires du Nord et non le trappeur chevronné qu’il avait prétendu être. Il est également apparu que Emmet Kelleher était bien connu pour être un journaliste sensationnaliste qui avait souvent écrit des histoires sur le Nord sauvage pour le titre d’un titre dramatique. Le dernier mot sur la question dépeint Labelle comme un trappeur inexpérimenté qui n’avait pas les connaissances ou l’expérience pour savoir ce qu’il avait vu dans le village abandonné et ce rapport de journal initial était largement basé sur l’imagination sauvage de Kelleher et son audition. La GRC a jugé la disparition comme un abandon saisonnier ou permanent étant donné la nature nomade des Inuits,

Beaucoup ne prennent pas la position officielle de la GRC avec beaucoup de crédibilité, ce qui a laissé l’affaire largement ouverte pour des conclusions alternatives colorées. Une théorie populaire véhiculée par les amateurs d’OVNIS est largement basée sur les témoignages des officiers de la GRC qui ont été témoins des lumières étranges dans le ciel lors de l’enquête initiale, cela et de l’étrange objet volant rapporté par les Laurent. Ils spéculent que les Inuits ont été victimes d’un enlèvement massif d’étrangers, pris directement de chez eux. D’autres théories se plongent dans le système de croyances fondamentales des Inuits et les esprits malveillants dans leur panthéon. Bien que le Wendigo soit une option séduisante, étant donné qu’il semble être devenu le monstre forestier protecteur du Canada, certains croient que le dieu céleste des Inuits Torngarsuk était responsable, si quelque chose d’un autre monde était effectivement impliqué.

Comme c’est souvent le cas, la vérité sur ce qui s’est réellement passé au lac Anjikuni s’est déformée. Avec le temps, le fait a cédé la place à la fiction, rendant la distinction entre les deux presque impossible. Pourtant, l’histoire en son cœur reste étrange à raconter, sans véritable conclusion, rationnelle ou surnaturelle, si elle se produisait. Le sort mystérieux de ces villageois disparus est une histoire de fantôme populaire à partager autour d’un feu de camp, en particulier lorsqu’elle est racontée sous le ciel nocturne dans la nature sauvage du Nord canadien.

Article traduit par Damien pour preuves du paranormal

Source : OCCULTMUSEUM

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *