Univers éternel : Philosophie orientale et cycles universels

Depuis le début de l’humanité, les gens se sont interrogés sur les origines de l’univers et ce qui a rendu l’existence possible. L’univers a-t-il déjà été créé? Si oui, qui l’a créé et qu’y avait-il avant la création? Sinon, comment quelque chose peut-il exister sans cause première?

Peut-être que la science ne répondra jamais à certaines de ces questions, mais les écoles de pensée orientales ont enseigné que pour comprendre comment l’univers est né, il faut transcender le besoin humain de définir un début et une fin pour tout et commencer à contempler l’éternité.

Philosophie orientale et éternité de l’univers

Selon l’ancienne philosophie orientale, l’univers n’a jamais été créé car il a toujours existé. La non-existence, comme son nom l’indique, n’existe pas, et par conséquent, quelque chose existe tout le temps.

Les humains ne peuvent pas concevoir l’éternité, il est donc naturel de rechercher des débuts et des fins. Mais, si l’on admettait que l’univers a commencé à exister à un moment donné, cela signifierait qu’avant, il n’y avait rien et rien, bien sûr, ne peut exister.

Cependant, la connaissance orientale dit que l’univers a des cycles dans lesquels il se manifeste et disparaît. En langage poétique, l’univers dort et se réveille plusieurs fois.

Quand il dort, tout reste latent, non manifesté, se reposant et récupérant l’énergie, cet état s’appelle «Pralaya» en sanskrit. Lorsque l’univers se réveille après une longue nuit, il commence un nouveau cycle de manifestation dans lequel tout ce qui dormait reprend vie.

En langage scientifique, la cosmologie orientale équivaut à certaines théories modernes qui affirment que l’univers se dilate et se condense plusieurs fois, créant un big bang lorsqu’il se condense en un point. La philosophie orientale, cependant, était basée sur l’idée que l’expansion et les condensations se poursuivent à l’infini.

Les planètes, les étoiles et les corps célestes peuvent naître et mourir à un moment donné, mais l’énergie qui permet l’existence est éternellement présente. Une bonne analogie serait d’imaginer l’électricité et les ampoules, même lorsque toutes les lumières sont éteintes, l’électricité existe toujours.

Les ampoules peuvent se briser et seront détruites par le temps, mais l’électricité qui permet à la lumière de briller ne cesse pas d’exister.

Les cycles universels selon la cosmologie bouddhiste et hindoue

Les philosophies bouddhistes et hindoues ont déclaré qu’il existe des cycles de manifestation entre les pralayas et que ces cycles sont divisés en sept ou dix étapes.

Au début, tout ce qui existe est condensé en un point à l’état latent, puis la fragmentation commence, manifestant tout ce qui était en sommeil. Les périodes de manifestation sont appelées «Manvantara» et on dit que l’univers oscille éternellement entre les pralayas et les manvantaras.

À l’ouest, Pythagore a été influencé par la cosmologie orientale et a développé la théorie qui explique les cycles de l’univers à travers les nombres et les formes géométriques.

La cause première et la cause non causée

Le philosophe musulman Ibn Rushd, connu sous le nom d’Averroès en Occident, a défendu l’argument aristotélicien dans lequel l’univers est considéré comme éternel.

Il a soutenu que puisque tout ce qui existe a besoin d’une cause pour exister, la première cause doit être éternelle, sinon la première cause aurait eu besoin d’une cause, et par conséquent, n’aurait pas été la première. Alors, quelle serait cette cause non causée et pourquoi n’a-t-elle pas besoin d’une cause pour exister?

De nombreux penseurs orientaux qui ont accepté la théorie d’un univers éternel ont tenté de répondre à cette question et diverses théories ont émergé.

Certains appelleraient la première cause Dieu, d’autres l’unité ou l’absolu, et bien que certains chercheurs suggèrent que de telles théories s’opposent les unes aux autres, il est possible que les différences ne soient qu’un malentendu sémantique ou un problème concernant le concept de ce qu’est Dieu.

Les soufis ainsi que les bouddhistes croient que Dieu n’est pas séparé de l’univers, ils sont la même chose, donc Dieu en tant que cause première est le même que l’univers lui-même en tant que cause non causée. Les bouddhistes utilisent le mot «unité» ou «absolu» pour définir cette force; Les soufis avaient une compréhension similaire à ce sujet. Créateur et création ne font qu’un, selon ces écoles de pensée.

D’autres écoles ont compris que Dieu est indépendant de l’univers et que, par conséquent, l’univers a été créé par Dieu à un moment donné, ce qui, dans ce cas, signifierait que Dieu pourrait être la cause éternelle mais que l’univers serait fini.

Quelle que soit la théorie qu’une personne choisit d’adopter, l’humanité sera toujours fascinée par la grandeur de l’univers et quel que soit le nom que l’on appelle la cause première, tous conviennent qu’elle est, en effet, éternelle.

Article traduit par Damien pour preuves du paranormal

Source : ANOMALIEN